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第六十五章 道佛两说 (1 / 3)

“ 宇宙中到处都充满着物质,固态、液态、气态、等离子态是宇宙物质的四种形态,其中的固态、液态、气态(主要指行星的外围大气层),这三种形态的宇宙物质,合计也不足全宇宙物质含量的1,宇宙太空中的等离子体以太元气,都是太阳等恒星们不断地喷发射出的等离子态太阳风热流,占全宇宙99%的组成部分。”

“"易"、"道"、"太极"、"元气"是我国古代先哲对空间占有者的称谓,在我国古人的空间观念中,空间是用来装物质的,物质是空间的最小占有者。易、道、太极凝聚之后,就是可被观测的物体,散开之后就是不可被观测的元气,有形与无形全由这种空间占有者的聚散变化所致。”吴朗继续缓缓说道。

“你这是把我国古人对修炼的论述,结合国外对修行的理解,糅合现代科学,然后转化成自己所感悟的认知,阐述出来,你这个理念很新奇,很有意思的啊!”殷玉婷惊异得看着吴朗。

“婷婷,你真的是非常聪明,一说就通,一点就明。”吴朗大笑的看着她。

“我再聪明也不如你啊,你才是不显山不露水的真聪明!”殷玉婷白了他一眼。

吴朗摇头一笑,继续说道:“ 所以任何气态本身就是由多种物质的分解元素混成,等离子气体由最小的质子原子核构成,在太空运行中自然会冷却凝聚成霰粒子,因静电引力相互会碰撞吸合成小球、大球体,变成物体后还会在热反应中变质变化着。"以太"是太空的等离子气体,就是我国古人称之为的元气,所以,"以太"是元气就是等离子态;元气=以太=等离子态。研究物体运动和变化的学问就是物理化学,对于元气以太的研究应该算是基础研究。”

“在河水中,无论是大鱼和小鱼苗,再多再挤在一起,也必定存在着"间隔空隙",而这间隔空隙是由河水完全填满着的;在气态的等离子体中,再小的质子和粒子之间都一定会存在着间隔空隙,但这间隔空隙总是由元气以太填满着。河海中的鱼儿全都浸泡在河海的水中,宇宙中的一切物体全都浸泡在元气以太之中。”

“我国古代成书于西周初年(约公元前1029年)的《周易》中,早就有了关于元气的学术论说,流传至今三千多年,春秋战国期间至唐朝、汉代及宋朝、元朝等,元气的学术研究曾经非常盛行和发达。我国古代元气学说认为,宇宙天地和世界万物都是由"元气"构成的,"气"稀微无形,肉眼察觉不到,但元气又充满着宇宙太

空;元气并处在不停的运动状态之中,元气聚集生成万物,而万物的寿尽腐烂、变质、化解、离散又成为元气。元气在运动中,及阴阳两种属性的矛盾冲突中,构成了宇宙万物及其运动的多样性。”

殷玉婷仔细聆听着吴朗的论述,时而频频点头,时而又微微皱眉,吴朗则耐心细致,把她心中的不解和疑惑,详细的一一给她做出解答。

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