“爱国……”陈教授一听学生爱国这么没眼力劲儿，忍不住出声责备。郝爱国一听老师发话了虽然心里有点不情愿，但还是安静了下来。
陈教授见郝爱国安静下来，然后对着三人解释道：“小王同志啊，郝教授他也不是故意要针对你们的，只是这两天每天都有像刚才那样的人过来，他这也是生气着急的。小胡同志，还请继续！”
胡八一咳嗽了一声，清了清嗓子，知道自己也该拿出一点真本事了。
“老先生，这个风水嘛，被称为地学之最，风水之地可以简单地概括为：藏风之地，得水之所。这个《葬书》中讲道：‘葬者，乘生气也。气乘风是散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。’
于是后世又将风水学无限扩大化了，不仅仅限于墓葬的地脉穴位，而逐渐引申为堪舆之术。堪舆者，天地也，说白了就是分析天地人三者之间关系的一门学问。
今天时间有限，我们就简单说一下这天星风水。古代帝王贵族，对死后之事非常看重，生前享受到的待遇，死后也要继续拥有，不仅是这样，他们还认为天下兴亡，都发于龙脉，所以陵墓都要设置在风水宝地。雍正皇帝曾经将帝陵精辟地概述过，他说：乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备，山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤。
虽然只有短短的几句话，但这无疑是对帝陵择地的最直接、最形象、最生动的描述。但是他也只说对了一半，古人追求天人合一的境界，不仅要山脉水法，也要日月星辰。
从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用来推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时候，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。
凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的青乌之术，便是风水中最难掌握的天星风水。
天有二十四宿，日有二十四时，年有二十四节气，故风水也有二十四向，二十四位。能看懂这些星星的吉凶排列，再通过罗盘定位，就能找到我们想要找的地方，不过这种天星风水流派甚多，各有章法，其中也不乏相互矛盾的，浩瀚沙海中的古迹，时隔千年，能有十之二三的机会找到就不错了。”
能人一开口，就知有没有，所以胡八一一开口，就吸引了众人的目光，里屋的杨雪莉听了胡八一的演讲，也停下了翻找资料，开始认真倾听胡八一的讲述。
听到结尾处，陈教授显然十分激动，因为胡八一所说与他所想不谋而合。
陈教授起身抓住胡八一的双手赞道：“小胡同志说得太好了！新疆那边有大沙漠，因年岁久远，时隔上千年后，以前的绿洲城市早就消失不见。