要是这么说的话，许慎口中的，任何品级都能施展言出法随的解释，看来真是不假。
比如，儒道九品，甚至是没有品级的读书人，你通过讲道理，让对方心服口服的话，不也相当于是言出法随吗？
只能说，这样的言出法随，看起来不是那么有格调罢了。
正如许慎讲的，不同品级的言出法随，作用与效果肯定是不能相提并论的。
不过，现在回想起来，对于儒道的言出法随，方平安竟是有那么一丝丝的恐惧。
仅仅只是七品境界的“以理服人”，便已经可以影响自己的行为了。
那要是赵择言诲这般级别的人物，岂不是只需一句简简单单的“请君自裁”，他便会乖乖地拔剑抹脖子。
但是，如果真的可以这样的话，方平安反而觉得，儒道的言出法随，肯定是有限制的。
而即使没有限制，也绝对会对自身造成极其严重的影响。
总之，方平安认为，低境界也就算了，可高境界的言出法随，必然是不能随随便便使用的。
他现在有理由相信，儒道短命，就是这么来的。
毕竟方平安还记得，许慎说，赵择曾经给他讲过，未到五品之前，不必考虑寿元的问题。
而刚刚在许慎家里的时候，方平安也猜测过，儒道五品的言出法随，才是真正意义上的言出法随。
此二者，不恰好巧妙地联系起来了吗？
至于言出法随的限制到底是不是儒士寿元，又或者说，除了儒士寿元以外，还有没有别的什么影响。
这两个问题的答案，方平安也只能上到圣贤山去，问一问赵择言诲了。
作别许慎之后，方平安便是驾马朝京临南郊行去。
琐碎之事处理完了，接下来，他就要开始闭关苦修一段时日了。
定个小目标，半月之内，修为稳定在金骨境初期，并且掌握三门以上的武技。
不过，如今的方平安身上，武技可谓是不少，而且也全部都是非常实用的类型。
对于究竟应该先学习哪三门，这个他就得好好想一想了。
毕竟他的时间很紧，没办法全都顾及到。
出了京临南门，方平安终于是可以放手心爱的小马驰骋，一刻不停地赶往，隐伏在重重山脉当中的郊外孤山。
不得不说，方平安买来的这匹小马，虽说称不上雄壮，但速度却是一点也不慢。
仅仅一个时辰，他便是抵达了那座高大陡峭的孤山，比之前足足缩短了一半的时间。
而他在来的路上，对于三门武技的选择，也差不多有了决定。