“大师折煞晚辈了。”赵铮对戒嗔恭敬一行礼，将心中的疑『惑』压下，一行人随房祖湘，前去堪舆此地龙脉。
风水学的五大要素龙、『穴』、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉『穴』，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞。
其中寻龙，就是寻找龙脉。房家的祖坟，正坐落于此地，也可以说是一个寻祖寻根的过程。
寻龙，捉『穴』，察砂，觅水，定向。这五项之所以将寻龙放在第一位，是因为先寻龙，才能够点『穴』。
所以，风水学中才有三年寻龙，十年点『穴』的说法。
一个合格的风水师，首先要懂寻龙，能辨龙，会堪龙。如果连找都找不到，如何做到引龙、用龙？
如果一名风水师选择的地点，其实属于那种恶龙脉、毒龙脉，岂不是使人陷入危机之中？
风水学中，龙就是地理脉络，一般情况下，需要风水师仔细的堪舆。不过，由于房家早就知晓祖坟所在的龙脉情况，外加有一位知晓事情全貌的大师戒嗔子在，倒是不需要赵铮等人重新堪舆。
很快，众人在房祖湘的引领下，就来到了房家祖坟所靠的金鸡山的后方，登上了更加巍峨的父母山。
所谓的父母山，并非是这座山被当地人起名父母，而是风水学中的专业术语。
风水师寻找龙脉的方法有很多，其中流传最为广泛的便是望势寻龙，讲究的是来脉悠远，生气连贯。宋代黄妙应在《博山篇》中说道：“寻龙法，寻祖宗，寻父母祖宗所居极高之方。”
即寻龙要先寻祖宗之山，再寻父母之山。
祖宗之山为群山发脉之处，又可称为群山的起源之处，整条山脉的重中之重。父母之山为『穴』场所在山脉的入首处，有着承上启下的重要作用，上可追寻本源，下可觅水定向。可以理解为父母之山将祖宗之山的气脉传承下去。
通常从群山发脉处开始，各山的排列是：“先起高峰诏之祖，次起一峰诏之宗，再起左右双峰诏之父母”。
清代汪志伊删定《地学简明》卷四有言：“起祖宗而见父母胎息孕育，然后成形”，最后“认形取『穴』”。
房家祖坟所在的太行山脉祖宗之山，距离他们所在的地方，可是非常遥远，而且对此次寻龙，并没有多大帮助，并不用考虑在内。
所以，他们此行的目的便在于他们现在脚下巍峨的父母山。
关于父母山，风水决有云：“问君何者为父母，『穴』后峨峨耸一山。前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”
换句话说，找到太行山支脉的龙脉，再寻找词条龙脉的『穴』点，结『穴』所处的主山，就是他们用来判断房家祖坟风水的父母山。