遂级对照，傅斌发现自己大约处于第三第四级之间。他早已回归事物属性，达到“见山还是山，见水还是水”的境界，也已经尝试系统性地看问题，但还没有真到知微见著的水平，也就是正向匠师境界进发。现在有了这篇文章的提醒，要尽量向无过境靠拢才是。
年轻人的思想比较有活力，只是因为他们的理念体系不完整罢了，绝大多数人日后肯定也会因为各种偏见，走入顽固死板的老人思维。
人类历史上，能达到这一境界的人的确很少，包括很多著名的科学家和思想家，最后都各有偏见。所以真正要达到无过境是很难的，就算一时能达到，一下刻可能又因为自得自满而有失偏颇了，因此需要时刻保持虚心，不能有一丝骄满。
最后，这篇文间也直言，目前还不清楚领域能力产生的机制原理，只有一些猜测性的观点。而遍览这些观点，都并不比傅斌自己的猜测更高明，有些甚至十分牵强。
这篇文章内容显浅杂乱，看起来似乎只是某位前辈的随意之作，作者名字也有趣，缺德真君。如果此人自己能达到第五个境界，成就应当不低。果然，搜索这个名字，此人还有不少著作，大部分都不能解锁，只能看到分类，其中最高的是一套五级引导模型，看来至少也是位探索者。
另一篇《人神界限》的作者用的是个英文名，傅斌就没细看。这篇文章就没有那么啰嗦了，上来就开门见山地发表了观点，它认为觉醒领域能力就是点燃了神性，与普通人产生了本质的分别。
而要强化领域能力，就要继续壮大自己的神性，而壮大的方法，就是充实自己的意志，让它变得更坚实。而要做到这一点，具体的方法就是填充更多的概念，或者将自己原有的思想和概念重新定义，让它们更精确、更严格，从而打下一个坚实的理念基础，提高自己的分析和思考效率。
打个比方，关于“哲学”这个概念，官方的定义是“世界观和方”之类，但随着哲学历史的演变，其本身的范畴也已经发生改变，这个定义就不精确了。
这篇文章里的定义是一切高于生活的认知即哲学。不过这个定义虽然涵盖了哲学历史上所有的范畴，但与今天的内涵似乎不是很一致，要按这个定义，它就包含了科学以及很多专业学术，这些知识在古代也许是哲学，但在现代好像说不上，或许应该改为“一切高于生活与生产的认知即哲学。”
当然，这只是一个例子，要如何定义一个概念，还是要看自己的三观。只要自己坚定地认为它是对的，找不到这个定义的漏洞或偏差，并楔合进自己的理念体系之中，那么它就能有效地强化自己的领域能力。只不过，假如今后发现了疑义，导致理论体系出现漏洞，那么也会产生负面的影响。
这个方法与意义之塔模型非常楔合，于是傅斌试着定义了几个概念，比如技能——突破常规的能力；钱——自由转移的社会资源支配凭证，等等……