王垕一愣，他这两天都在忙马钧的事，果然不知毛玠出走一事。
曹操叹气道：“我还是东郡太守的时候孝先（毛玠）就投奔于我，我与他交谈甚欢。
“他说现今国家分裂，君主流离，百姓居无定所，饥饿流亡，国家没有能维持一年的储备，百姓也没有安定的心思，这种状况是难于持久的。我应当拥戴天子以命令那些不肯臣服的人，致力于耕植业，积蓄军用物资，这样，称霸称王的大业就可以成功了。
“他是第一个劝我称霸天下的人，没想到就这样离我而去了。”
王垕不解：“为何他要走呢？他的身后又没有家族掣肘。”
曹操无奈道：“因为他是士啊，他不认可《求贤令》的标准，更加不理解开科考试选拔人才的道理。”
这就是标准的道不同不相为谋了。毛玠谦谦君子，有谋略，能办事，本是曹操身边很重要的谋臣。王垕与其相处不多，但也知其才华。
但毛玠抱着察举制不放，认为只有奉行察举制才能选拔出合格的人才，不认可考试选材的方式。开始还好，毛玠知道尚书台准备在秋后考试求才，却并没有在意。可当曹操找到他，让他主持秋后的第一次科举后，毛玠终于醒悟了过来。
因为这时他才发现一切都是曹操的本意，曹操已经看不上大汉实行了将近三百年的察举制，反而想要应用考试这种“非正道”来选拔人才。
毛玠和曹操之间爆发了激烈的冲突，两人关于什么才是人才的标准，察举制和科举制之间的优劣辩论了数日，最终两人谁都说服不了谁，毛玠只能选择辞官。
曹操找来王垕，就是想再问一问，究竟是科举好还是察举好。同时曹操还想让王垕来代替毛玠，负责两个月后的科举工作。
说实话，在汉末这个时期，察举和科举可能很难分出优劣。
察举制也是需要考试的，尤其是明经、明法两科，更是要通过考试选拔人才。但其他诸如孝廉、茂才之类的科目，虽然也需要进行文字方面的测试，但考试内容较为浅薄，应考者又都为士族，几乎不存在不识字的可能，也就无法做到筛选人才的目的。
而由于汉朝选才之权集中在皇帝以及中央和地方官员之手，人为因素对选才有着决定性的影响。很长一段时间被举者都是现任官吏或者士族子弟，造成相当多寒门中的优秀人才被拒之门外。特别在东汉后期，任人唯亲、唯财、唯势，士族把持察举的结果令流弊百出，将察举制度的根本缺陷暴露无遗。
正所谓“举秀才不知书，察孝廉父别居，寒素清白/浊如泥，高第良将怯如鸡”，朝堂上出现了 “四世三公”、“累世公卿“、“累世经学”的官僚士族集团。此时的察举制已蜕变为世袭制，成为那些士族维持特权特权的工具了。
那为什么还说察举和科举在这一时期很可能分不出优劣呢？
道理很简单，在这个时期，知识都掌握在士族手中，就算使用了科举制，选拔出来的人才肯定还是士族出身，其结果与察举并无差别。