有那么一件事情肯定是出于需要，等待哪天绝大多数人无法接受的那一刻，又有那么一位猛人站起来，旧有的习俗以及规则肯定是会得到改变。
对于现在的贵族女子来说，她们不希望自己孤零零一个人到夫家，需要有几位姐妹一块过去，不说联合起来从内宅架空到掌握夫家的全部权力，仅仅是平时能有个聊天解闷的人就挺好的。
智瑶因为“魂穿”再根据所处家庭环境的关系，好像没什么跟芬嬴聊的话题。
要是在现代？作为男性再没有话也要找话说，免得女性待得非常不舒服，别提什么以后的可持续性发展，见一面大概就没有再见的可能性了。
一对订婚的夫妻，再加上几个附赠的媵，他们的相处方式很符合当代。
过程中完全是媵在各种叽叽喳喳，问一些话看智瑶没有想要回答的意思，她们会很主动地再次改换话题，反正不会造成冷场的情况。
智瑶了解了一下四个媵的名字，她们分别叫碧、茗、好（hào）、苇。
媵是陪嫁，一辈子注定就是附属品，生了孩子也不会有做母亲的权力。一名男性的妻会是所有孩子共同的母亲，再区别出嫡、庶之分，情况就是这么一个情况。
智瑶还了解到，四媵之中有两名是嫡出，她们是碧和苇，碧是梁婴父的女儿，苇则是来自邯郸赵，茗和好则是赵鞅的庶女。
现在有一个好的“名”是贵族的待遇之一，其余阶层不管男女很难有一个正儿八经的“名”，甚至还存在没有“名”的情况，有的就是一个昵称、外号什么的。
至于姓和氏？大把大把没有姓、氏的人，等进入战国阶段都是这么个情况，连去秦国受到重用才变法的那一位“鞅”，他的前缀前前后后就改了几次，在卫国独称“名”，出了卫国称“卫鞅”，在秦国当官了以官职为前缀，直至获得“商”这块封地才被称呼为“商鞅”。
赵氏陪嫁的媵之中有邯郸赵的嫡女？这个真心没有什么问题，甚至外人都会因此而对赵氏的印象改观。原因是赵鞅的表现显示赵氏仍然认可邯郸赵这门亲戚，后面会扶持赵午的后代。
梁氏的话？他们虽然跟邯郸赵一样不服从赵氏这个大宗，只是梁氏做得更为隐晦，随着梁婴父被袭身亡，后面赵氏肯定会加强对梁氏的管控。
整场聊天中，芬嬴是话最少的那一个，不由让智瑩怀疑芬嬴以后能不能持家。
然而，智瑶知道自己的担忧很多余，媵就只会是媵，再厉害也只能通过妻来实施影响力。而妻子是通过丈夫来施展权力，等于丈夫有自主意识的话，女人的话语权也就那样。
卫国的南子就是那么个情况，她能通过卫灵公去达到很多目标；等到了卫辄成为卫国的国君，她是依靠孙子的地位去施展影响力，压根就没有可能走到前台。
“瑶日后多来，芬亦可寻我。”智瑶一个眼神就让四个媵闭嘴，再对芬嬴讲了那么一句话。