有求必应屋就像是每个家庭的杂物间，里面塞满了平时不用，丢了又可惜的杂物。
女人总是这样，觉得这件东西有纪念意义，每件物品都充满了沉甸甸的回忆，似乎只有好好地收藏它们，让它们在经过时间的洗礼之后依然保持原来的样貌才能对它表达深刻的珍爱。
对女人来说无论是恋爱，还是恋物，只要动用了情感，所有的行为都值得被允许和被理解的。
对消费主义和资本家来说最大的敌人就是“断舍离”，多余的物品反而成了生活的拖累，会繁重的压得人喘不过气，将那些东西一把火给烧了会让人轻松得多，摆脱了对物质的迷恋就能专心追求精神的自由，减法生活能让人控制自己的欲望，疯狂购物行为，其实就是典型的“强迫性购物行为”，强迫症是个可怕的死循环，家庭主妇是自杀高危人群，而强迫症患者自杀的几率，比健康人群高出10倍。
有些女人以为自杀能唤起男人的同情心，挽回自己的婚姻和爱情。
然而事实并不如此，即便女人真的就像那首歌里唱的一样在酒店浴缸里割腕自杀了，他们也只是愧疚一阵就忘了，很快和新的女人开始新的恋情。
他们擅长“继续前进（ve on)”，而且他们还是平均法则的信仰者，即拜访的客户够多，成交的几率越大。
同样约会的女人够多，他们能有更“深入交流”的机会也更多，所以不必为拒绝他们的追求而感到良心不安，挫折会让人长大，我们会成为什么样的人取决于我们的选择，他们会明白不草率做决定的重要性的。
教会传教首先是女人，他们利用了女人向善的心，女巫审判的时候受害者也是女人，当黑死病让他们的谎言被拆穿后，他们就失去了曾经大地主的地位，变得没人相信了。
人生活在一个巨大的体系里，研究历史的时候不能只关注人类社会，还要关注天气。
东汉末年黄巾起义，黄河一带发生大旱，中国古代最大的一次瘟疫发生了，张仲景就是那个时代的人，他写了一部伤寒杂病论，似乎那个时代流行的瘟疫就是“伤寒”。
张角通过为人符咒治病的方式广泛地在社会上活动，大收徒众，发展力量，扩大影响。
当时朝廷正处于宦官专权，官员们为了争权夺利而内斗，根本没人管百姓的死活，黄巾起义因此才跟野火一样快速蔓延开来。
官员们还在算自己俸禄的问题，百姓饿到失去理智，这个时候做正确的选择能成就一番事业，曹操就很清楚，孔融就不清楚。
中国人一直试图推广儒家文化，并将孔融让梨的故事说给小孩子听，西方的家长其实很反感这种行为。
孔融让梨的行为剥夺了其他孩子，包括他兄长表现的机会，表扬都被他一个人给抢走了。这种习惯被他带到了长大成人后，他后来被皇帝任命为建筑师，却参与不该他管的朝政，他也许从小就习惯了被人们称赞，所以长大了还要继续名誉。