夏普塔尔是难得的人才，即便他不像波拿巴说的那样能给他制造火药，他也在推行大学世俗化，他希望工业家和政府能注意到，很多科学发现是可以实际应用并且能带来财富的。
然而夏普塔尔对于行会的理解是复杂的，一方面1789年取消特权结束了将所有工商业活动都集中在极少数人手上的体制，另一方面也结束了存在于雇主和雇员之间的那种家长式作风的关系。
并不是所有的“家长”都是那种亲切、友好、愿意和“孩子”好好沟通的，也有把学徒当奴隶一样压榨的。
在走访的过程中他们发现工人随身带着一个“护照”一样的东西，上面写着他在哪里任职，工作性质，这样他走在街上被巡警拦住盘问时就可以将它拿出来，证明自己不是流浪汉，然后被逮捕了。
很多人都会凭着衣服去辨别一个人，穿着体面的人警察很少去盘问，总而言之雇主会把之前工人是否欠了他钱，以及工人的表现写在上面，这样一来后来的雇主就会将工人的工资一部分还给前任雇主，并且根据之前的评论决定对工人的态度。
为了方便以后找工作，很多人被迫忍气吞声，而雇主则往往不在乎“要维持工业区工人的从属关系”这条1781年的法律，这就导致了两个问题，一个是工人没钱了，也不会接受雇主好心提供的借款，宁可去借高利贷。
以前本杰明・富兰克林在伦敦的时候租房也是这样，他的新房东太太是个寡妇，带着两个孩子，她很小心得挑选住客。一开始她也担心富兰克林，后来打听了他在之前住处的表现，不仅同意富兰克林租房子，还将他当成了“可以依靠的男人”。
在治安不好的地方有个可以靠的男人会带来安全感，哪怕富兰克林是个印刷厂的工人，后来富兰克林要走她还舍不得。
很少有人没有任何过往，像纯白的纸一样。积累了负面情绪需要发泄的途径，拿破仑对言论的控制让人在杜伊勒里宫门上贴上了“人民的沉默是对国王的一课”这种标语。
“雅典学院”谈论的课题并不总是那么发人深省，但有些理论确实会造成巨大的变革，以至于让人觉得脚下的大地都在震动。
牛顿的万有引力定律是重建上帝和自然之间和谐的，教会这才同意了他发表，但谁都没有想到他的理论居然会成为“武器”，不仅与神学抗衡，并且还可以取而代之。
让・雅克・卢梭的书那么推广也是有其基础的，路易十五时期的社会风气奢靡，卢梭提倡戒骄奢，这一点和教会所提倡的一致。
不过经书是没人看的，有些虔诚的出版商或者是老板只卖这些经卷，结果不是赔本就是持平，不如卖一些“脍炙人口”的小说赚得多。
卢梭的《忏悔录》就是其中一册，但是巴黎的出版商垄断了图书贸易权，外省的出版商想无法与之竞争，于是只好做盗版贸易。
那些书商的检察员也想不到卢梭的书会造成那么严重的后果，但是谁又能看得那么长远呢？