陈乐山沉吟一会，看两人冷静了些，又缓缓说：
“圣人有云，君子不器，行事过于拘泥，可是要误事的。”
张志祖连忙点头称是。
刘公肃心中欣喜：“山主说的是，下官只要为官一任，必定要践行山主之志。天下学子，也未必都要做官；埋头儒学精义，最终得以出仕者，终究渺渺。”
张志祖虽然执拗，但是对这个观点，就特别有心得：
“正是如此，是以我在学堂中，犹重因材施教。说到底，小民总是要一口饭吃，吃不得朝廷的俸禄，也得有些营生。朝中大人，多是轻视六艺，而六艺之学，才是小民衣食所靠，断不可废弃。”
既然陈乐山已经开宗明义，两人顿时思路开阔。
刘公肃说道：“教化民众，告知以义，动之以利，是为不二法门。”
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他这话已经有些出格，见陈乐山未曾阻止，于是继续说：qqxδnew
“仓廪实，而知礼仪。我等父母官，首重小民之食，鼓励耕织和商贾，百家之学自然大兴。”
“当然，前提是，朝廷不能阻扰。”
刘公肃点出重点，所谓民生，就是如此。
众人听的是道理，吃的是米粮，总是向利而行，这并没有什么真正的阻碍，相反，真正会阻碍的反而是朝廷。
所谓帝国，所谓社稷，究其实质，是权力。
民心向利，犹如拜佛，灵则拜，不灵则弃。但是帝国所求，却是绝对的权利。
一旦民众向利之心，与朝廷之权利，背道而驰，那么就意味着帝国的权利，受到挑战，后果就是阻碍，压制，剿灭。
帝国因为民众生存需求而成立，又因为帝国自身生存，而又遏制民众。
儒学反复篡改，改的就是权利的合法性，上有所命，下有所应，权利变成天道，有违背，斩之。
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这就是规制的威力，规制就是帝国，帝国依靠规制，两者相辅相成。
民心可变，规制不可改。
陈乐山吃饱了，酒也喝了不少，知道这话题未免越来越深，如果真的讲到最后，眼前的两个儒生，真的会赞同吗？
他没有一点把握。
他露出疲惫的样子，口中含糊地说：
“智者乐水…仁者…乐山，天下能人志士，何其多？天下之事，天下人管，我等无须以一己之力，翻江倒海，非君子所为，且行且慢行…”
两人见他有些醉意，不敢再喝，扶着他回去，遇到刚安顿苏琳琳睡好的姬素云。